Ne kadar ilme yaklaşılırsa, cennete giden yol o kadar kolaylaşır. İlme değer veren topluluklar üstünlüğü elde etme başarısına ulaşmıştır. İlmin Kavramı ve çevresi çok önemlidir. İlim sahibini daima her yerde saygılı kılar. Alim sıfatını kendisine kazandırır.
Şehzadenin oğlu babam gibi sultan olacağım derdi. Babasının bir alime saygı gösterdiğini görünce sultanlıktan vazgeçip alim olacağım demeye başladı. Müslümanların kültüründe alim ve ilim hep ön planda görülmüştür.
Değerli dostlar; alimin uykusu Abidin ibadetinden alimin mürekkebi şehidin kanından daha üstündür. Bir saat tefekkür bir ömür ibadetten daha üstündür. Biz bu kültürden gelen bir milletiz. İlim iki özne arasında olan tek bağdır. Bütün varlıklar manevi yönden canlıdırlar. Bu canlıları da birbirine bağlayan ilimdir. Mesela bütün varlıklar Allah’ı zikreder. Eğer kuran dağa inseydi Allah’ın heybetinden parçalanırdı. Uhud dağı bizi seviyor bizde onu seviyoruz. Bu gibi ayet ve hadisler eşyanın canlı olduğunu göstermez mi? Ateşin İbrahim’e kucak açması, bıçağın İsmail’e merhamet etmesi, asanın Musa’yı galip kılması, denizin Musa’ya yol açması gibi.
Ahlaktan bilgiye yürüyen ilim kutsaldır. Çünkü peygamber (s.a.v)’min vahiyden öncede çok güzeldi. Ahlakı olmayan bilgi, insanın saadet havuzuna güzellikler katmaktan çıkar. Tam tersine insanın felaketine dönüşür.
İlim iki kısımdır. Bunlar;
1)Huduri ilim. Yani tabiatta olan ilim. Mesela deli aklını kaybeder. Ama tabi ilmini kaybetmez. Ağzının yemeğe ait olduğunu bilir.
2)Husuli ilim. Yani çalışarak, zorluklara katlanarak elde edilen ilim.
İlim illeti, hikmeti ve gayeyi keşf edendir. İlmi bize öğreten alime neden saygı duyulur? Çünkü vahyin önceliklerinden olan ilmi öğrettiği için.
Değerli dostlar; beyan, burhan ve irfan bir araya gelirse birbirini tamamlarlar. Bu üçünün her birini yerli yerine koymak lazımdır ve bunları vahiyden sormak lazımdır. Allah vahiyle amel edilsin diye bildirmiştir. Vahyinde iki boyutu vardır.
1)kabuğu
2)ruhu
Ruhu nezeri itibara alınmayıp kabuğuna itibar edilirse o zaman ruhsuz bir ceset gibi olur. Ruhsuz cesette mezara gömülür.
eğerli dostlar; ilme çok değer verilmeli ve temiz yere koymalı. Çünkü pis bir tabağa dünyanın en güzel yemeğini koysan mide almaz. Pisliklerle dolu olan ilme balını koysan fayda vermez. Bize akleden kalbi beden lazım. Akleden kalbi kaybeden bir beden alimini kaybetmiştir. Bu topraklarda ilmin ve alimin azalmasının sebebi batılaşma, değerlerden kopma ilme ve alime itibar etmemedir.
Bilgi kaynağından alınırsa, üretilirse ve iletilirse böyle bir bilgi besleyici olur. Eğer bilgi kaynağından koparılırsa yerini sahtesi alır. Çünkü bir şeyin hakikatı kaybolursa yerini sahtesi alır. Batılaşma macerası bu toprakları temsil eden alimleri yok etmek ilmi ve alimi itibarsız kılmadı mı? Alime itibar ilme itibardır. İlme itibar ilmin sahibi olan Allah’a itibardır. Allah’ın gör dediği yerden bakarsak bütün hakikatı görürüz. Alimler ilimlerini çocuklarına aktarmasalar büyük bir felaketi önleyemezler.
uran dostları; kazanın içindeki yemeğin pişmesi için altında ateş, başında aşçının olması gerekir. O kazan okuyan içindeki yemek ilim, başındaki aşçı edep, altındaki ateş sevgidir. Edep ve sevgi içinde olmayan ilim ne kadar sağlıklı olabilir? İlmi kaybetmenin sebeplerinden biride alimlerin ilme itibar etmemeleri ve kimin temsil ettiklerinin farkında olmamalarıdır. İlim değerlerimizden en önemli bir değerdir. Değerlerine itibar etmeyen bir kimse kaybeder ve Allah o değerleri çekip alır. Peygamberlerden sonra yeryüzünde en kaliteli insan alimlerdir. Eğer ilmin izzetini korurlarsa ve vahyi devamlı canlı tutarlarsa lavzın cesedindeki manaya ulaşıp ve iletip yaşarlarsa o okumaktan gaye ilimdir. İlimden de gaye ameldir. Amelden de gaye ihlastır. İhlasında tepesinde edep vardır. Edebi olmayanın ilmine itibar edilmez. Evvela alimin ilmine saygısı olacak ki başkasının da ona saygısı olsun. İlme saygı ilmi yaşamakla olur. İçi, kasabın çöplüğü gibi mezbele haline gelen birisinin bilgisinden kim faydalanabilir? Çünkü insan basit bir sudan yaratılmıştır. Allah onu büyüte, büyüte kendisi ilme olaşsın diye kainatın zirvesine olaşsın diye kendisine akıl ve irade gibi sayısız nimetler ihsan etmiştir. Kuranın hükümlerini ve öğütlerini taşıyan ve taşıtan yani taşıtmasına sebep olan kainatta üstün bir makama layık olacaktır. İman ve Salih amel sahibi olan insan, kainatın göz bebeği olur ve kainat ağacının tohumu ve meyvesi olur. Küfür gecesinin arkasından iman gündüzünün gelmesi züfür karanlığının bitmesinden daha ne olabilir? Zulümleri ana rahmine kadar uzanan zalimlerden sonra gelen Davutlar ve Süleymanlar büyük nimetler değil mi? Ortalığı toz dumana çeviren Mekke rüzgarlarının arkasından gelen Medine yağmuru tertemiz etmedi mi? Yaratan yaratmasıyla kalmayıp yaşaması için lazım her şeyi kendisine ihsan etmedi mi? Kendisine rızk veren doyuran hedef koyan ve hedefe ulaşması için araçlar veren Allah’a karşı gelinir mi? Aslında yer ve göklerde bildiğimizin dışında bilmediğimiz çok şey vardır. Çünkü insanın aklı sınırlıdır. Hafızası almadığı ve iradesi kapsamadığı çok şey vardır. O zaman ne olursa olsun vahiyden bakımsız hiçbir iş yapmasın. Vahiy mutlak bir hakikattır. Akıl mukayyet bir cevherdir. Bunun içindir ki vahiy indirilmiştir ki akıl onu anlasın. Aklınla mutlak hakikata doğru bak ki kavrayasın. Çünkü bilinç gözün aşamadığı duvarları aşar. O zaman vahyi anlamamız için vahyin inşa ettiği ilmi elde etmemiz lazımdır. Çünkü küfür gecesinin çukurlarından kurtulmamız lazımdır. Ahireti inkar etmek insana ne kazandırır? Her şeyi kaybetmesini sağlar. Aslında inkar dünya lezzetini yaşayıp ahiret hesabından kaçmak içindir. Ahreti inkar etmek insanın kendi kendine ihanetidir. İnsan geçici lezzeti için ebedi hayatını feda ederse bundan daha büyük ihanet olur mu?
Vahyin insana bakışı mana tarafından bakar, cesede değil. Kuran tarih kitabı değil ama çoğu tarihten bahseder. Yeryüzünde mazlumun tarihini yazan tek kitaptır. Kuran öyle bir kitaptır ki İsrail oğullarının ihtilaflarına açıklık getirir. Gelin kendinizi kurandan öğrenin. İncili ve tevratı kurandan öğrenin denilecek bir kitaptır. Kaynağı hakikat olanın hedefi de hakikattır. Vahye göre kör hakikatı görmeyendir, eşyayı görmeyen değil. Sağır hakikatı duymayandır, sesleri değil. Vahye göre ölü cesedi ölen değildir, ruhu ölendir.
man vahyin bağından çıkan ve Allah yoluna ışık tutan insanı insaniyet alanına sokan kendisine cenneti kazandıran muhteşem bir sıfattır. Akıl insanın içindeki elçidir. Peygamber insanın dışındaki elçidir. Kuran insanı insana tanıtan muazzam bir şemadır. İman neden şarttır? Çünkü akıl yetmediği için bu problemi ancak iman çözdüğü için. Hayatın yasalarına dikkat etmek lazımdır. Dağların hareketini denetleyen Allah insan eylemini yasaya bağlamaz mı? İnsan özgür terahiyle, cüzü iradesiyle kendi geleceğini belirleyebilir.
Kuran dostları; kuranın bize verdiği mutlak zaman üç dilime ayrılır.
1)Mâzi
2)Hal
3)İstikbal | 
| 
| 
